歷史上，對孔子及《論語》的評價有兩句話：
一是“天不生仲尼，萬古如長夜”；二是“半部《論語》治天下”。
細讀《論語》，獲益良多。然遊於聖門難為言，略議一二。
子曰：“學而時習之，不亦樂乎？”
這話作為《論語》開篇語開宗明義，強調學習是一種快樂、享樂的事。
說到快樂學習，有這麼一個故事：
在每一個猶太人的家庭中，為了培養孩子讀書的興趣，
當小孩稍微懂事時，
母親就會翻開《聖經》，滴一滴蜂蜜在上面，然後讓小孩去吻，
讓孩子從小就知道書本是甜的，讀書是一件幸福快樂的事。
這與孔子提倡的學習是一件愉快的事如出一轍。
幾乎所有的猶太人都以讀書學習為樂，
他們都信奉：
“知識是最可靠的財富，是唯一可以隨身攜帶、終生享用不盡的財富。”
以讀書為樂已經深深融入了猶太人的血液裏，
這一優良傳統使他們在人類長河中格外光芒四射。
據統計，從1901年到2008年，全世界共有730多人獲得諾貝爾獎，
猶太人就有164人，約佔四分之一，
而他們的人口只有世界人口的千分之三。
他們還擁有愛因斯坦、伯恩斯坦、畢加索等世界傑出人才。
孔子強調學習必須老老實實，實事求是。
子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
這話的意思是：“仲由，教你的，知道了嗎？
知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧啊！”
南北朝時，
佛教禪宗弘忍大師有弟子500多人，大弟子神秀是大家公認的衣缽繼承人。
神秀也自以為學好了。
有一天，他作了一首禪詩：
“身是菩提樹，心為明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
意思是說，我身如智慧的菩提樹，
心又像明亮的明鏡台，我會不時打掃身心，不讓自己沾染塵埃。
神秀寫這首詩的目的是在向弘忍大師表明，
自己學習修煉到家了，您就放心交班吧。
這件事很快就傳開了，弘忍大師的另一個弟子慧能聽到後也作了首詩：
“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
大家一看，這才是禪宗的最高境界，境由心生，
當你把那些俗物不放在心上時，
你的內心就是空的，既然把一切都放下了，哪來塵埃？
可見，神秀只知其一，不知其二。
學習中，我們很多人會和神秀一樣犯同樣的錯誤：
自認為學得不錯，懂得不少，其實是知其然，不知其所以然。
如果再沒有一個謙虛的態度，我們就更難俱備真知灼見。
常言：人生有涯，而知無涯。
《論語》全書萬餘字，微言大義。
其中要義實難一一盡表，唯此以一句話與大家共勉：
書山有路勤為徑，學海無涯“樂”作舟。
引用 : 文生心
留言列表
