黎蘋的甜橘藝術

入門修行談心性，

性本寂然何生情，

非性之生是心動，

正心為先真修行。

經云：「人之初，性本善」，

為性本明淨，只因世人輪迴於紅塵中，為七情惑而受昏濁，

因而今既入門修行，就是要復良知良能的善性本體。

「人之所以可為聖人，性也。人之所以惑其性者，情也。」

世人之所以有喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾七者，此皆情之所為也；

情既昏，性斯溺矣，非性之過，亦非性之自昏也。

七情循環而交來，故性不能充。

性與情就如同水中之滓也，其流不清。

火之煙也，其光不明，

這都非水火清或明之過，沙不滓，流水則清；煙之不鬱，光則明矣，

所以說，情不作，性斯清明矣。

修者須好好領悟這段意涵，修道要悟、要行，否則來來回回還是空忙一場。

性與情，不相無也。

雖然，無性則情無所生，是情由性生，情不自性，因性而情；

性不自性，由情而明，性本聖潔，因情生而惑亂，

為何此聖潔清明之性，何因而起情之作用？

性能自制，情又何以生？但，「制」亦情生，

如此之體認，終非性明自體，若以此言性，則謬實千里矣。

性，不住於明暗昏清，亦未離於明暗昏清，

性本清靜，唯有念之矇塵而起，動念善惡之有，

而非性之用也，此動念之有即是情之用矣。

「一切法為度一切心，既無一切心，何用一切法。」

修行以正心為先，心既正，則造次顛沛，無不與道相契合。

是故，入門修行就是修心止念，

「無思也，無為也，寂然不動，是為真修行。」

莫因「情」字而起諸念生善惡；

然亦非如石頭全無知覺的無思無為，而是要正心，

不要因境因情而執著，如此修行方能達明心見性。

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