司馬光教子“以儉為美德”
北宋史學家司馬光正直坦蕩，為官儉廉，平生未有不可對人言之事。
他教兒子司馬康“以儉為美德”，
以家書的體裁寫了一篇題為《訓儉示康》的文章。
圍繞著“成由儉，敗由奢”這個古訓，
結合自己的生活經歷和切身體驗，旁徵博引了許多典型事例進行教誨。
文章一開篇，司馬光就說：“吾本寒家，世以清白相承‧‧‧
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。”
他感嘆當朝“風俗尤為侈靡”，但本人應該自身潔好，不要隨波逐流。
司馬光接連舉了李亢、魯宗道和張文節等官員的儉約作風事跡，
教育孩子力戒奢侈，謹身節用。
他說道：“平生衣取蔽寒，食取充腹。
讀書人應志於真理，充實道德，不追求外在浮華。
近年風氣尤其奢侈浪費，風氣敗壞，正人君子能助長這種惡劣風氣嗎？
只有道德高尚之人才會有深謀遠慮”、“侈則多欲。
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”
一次，司馬光看到兒子隨意用手翻書看，
就教導他說：“君子喜讀聖賢書，首先要愛護書籍。
讀書前，先要把手洗乾凈，把書桌擦乾凈，墊上桌布；
讀書時，要坐的端端正正，態度要恭敬，靜心學習不令走神。
為人要質樸，做事要踏實，
俱備這些道德品質，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。”
在他的教育下，司馬康潛心讀書，修真養性，並以儉樸自律，
後來歷任校書郎、著作郎等，在為人、治學方面酷似其父。
當時，京洛一帶流傳著這樣一句佳話：“可為人師表者，司馬父子也。”
陸遊教子“學貴身行道”
南宋傑出的詩人陸遊，剛正不阿，心繫百姓，因不事權貴而屢遭貶謫。
他有六子一女，他非常重視對子女做人的教育。
他告誡孩子們說：“但願你們長大成人之後，鄉親們稱讚你們是有道德的人。
即使做一個老百姓，與那些高官顯爵相比，也是無愧的。”
他教育子女要知書達理，在《五更讀書示子》中寫道：
你們現在正是讀書的好時機，要刻苦攻讀，莫失良機。
讀書最要緊的是學以致用，
要切實做到“善言座銘要躬行”、“學貴身行道”、“字字微言要力行”。
學習古人的高風亮節，不媚權貴，正直無私，時刻想著報效祖國。
他還告訴孩子們“汝果欲學詩，功夫在詩外”，即作文先做人。
要注重修身，時常檢查自己，有錯必改；
看到別人有好的行為，要主動自覺的學習；
不要與那些華而不實的人結交在一起。
《冬夜讀書示子聿》是陸遊在冬夜裏教小兒子陸子聿讀書時所作，
他手把手的教陸子聿寫字，教導他讀書學習一定要孜孜不倦、持之以恆：
“古人學問無遺力，少壯工夫老始成‧‧‧”。
《送子龍赴吉州掾》是他為二兒子陸子龍到吉州赴任地方官時寫的贈言，
詩中說：“汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰能肆饞毀！”
就是要求他清清白白的做官。
他還告誡兒子說，在吉州有我的一些朋友，他們不但有學問，而且品德也好。
你到那裏後，可以去拜訪他們，
但不要向他們提出什麼要求，可以同他們相互勉勵。
要不重利祿，廉潔自守，成為一個一身正氣、真正為百姓謀福的人。
陸遊的子女後來都成為遠近聞名的賢德之士。
張英教子“做人立品”
清代大學士張英，敬信神佛，樂善好施，為官清正，
對民生疾苦、四方水旱知無不言，深獲康熙的信任。
他寫的家訓《聰訓齋語》中屢次提及做人要“立品”：
“讀經書、修善德、慎威儀、謹言語”。
他在家教中從來不主張疾言厲色，而是使用日常的淺白語言，細緻耐心。
他教導兒子張廷玉如何為人處世時，說：
“與人相交，一言一事，皆須有益於人，便是善人”、
“能處心積慮一言一動皆思益人而痛戒損人，
則人望之若鸞鳳，寶之如參苓，必為天地之所佑，鬼神之所服而享有多福矣。”
張廷玉牢記父親教導，
從小就熟讀經書，待人寬厚恭儉，後任職大學士、軍機大臣。
後來張廷玉之子張若靄參加殿試中一甲三名探花，
張廷玉聞知後，提出“天下人才眾多，
三年大比莫不望鼎甲，官宦之子不應佔天下寒士之先”，
認為兒子還年輕，還該努力學習、磨礪，積攢福德，這樣才踏實可靠，
懇請將其子列為二甲，雍正從其請，將張若靄改為二甲一名。
張若靄後來在南書房、軍機處任職，盡職盡責，謙虛自處，頗有乃父遺風。
人們都稱讚張家家風淳厚，謙卑公允之心昭昭可鑒日月，
祖孫三代都是為官清廉、人品端方、深受百姓愛戴的清官。
古人教育子女要重德向善，寄托了對後代的關切與期望，令後人借鑒，
因為他們找到了做人最根本的，最本質的東西。
他們對子女的仁慈關愛和嚴格的要求，
使其在任何時候能夠明辨是非，選擇正確的人生之路，
這是為其長遠打算和未來負責，使其終身受益，是留給孩子的最可靠的財富。
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