孔子是儒家學派的創始人，提出的核心觀念是“仁”。
他是中華文化精神的創建者，其學說影響我國甚深，被後代尊稱為“至聖先師”。
北宋記錄文學家唐庚語錄的《唐子西文錄》言：“天不生仲尼，萬古如長夜。”
也是對孔子精神、學說貢獻的肯定。
自省，即自我反省，在於省察自己過去言行的是非好壞，
看言行中到底出了什麼問題，犯了什麼過錯。
《論語》一書中，孔子多次提及反省。
到底孔子對自省的看法是什麼？
下面針對《論語》對反省的看法，做了一些整理。
反省能使社會安定
若人人都能夠省思己過，對社會的安定必有所助益。
〈公冶長篇〉：“子曰：‘已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。’”
社會人心敗壞，孔子大嘆沒見過能知其過而自我批評的人，
此處提出需要反省的對象是普羅大眾。
除了百姓之外，孔子認為管理人民的官員亦須自省，
〈為政篇〉：“子張學干祿，子曰：‘
多聞缺疑，慎言其餘，則寡尤；多見缺殆，慎行其餘，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。’”
孔子說，多聽他人的意見，不要說沒把握的話，說話要謹慎，就能減少錯誤；
多觀察，不要做沒把握的事，行動時要謹慎，便能減少後悔的狀況發生。
少說錯話，少後悔過去的行為，就能當好官了。
孔子指點正在學做官的弟子子張，
要他多聽、謹慎發言，就能減少錯誤、少說錯話。
另外，孔子也認為，不施行仁政卻一味主張戰爭的行為也應反省。
〈季氏篇〉：“子曰：‘求，周任有言曰：
陳力就列，不能者止，危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？’”
孔子點出冉求的觀點的錯誤，他說，在其位就要盡責，不然就應該辭職。
虎兕從籠子跑出來，龜玉毀於木盒中，以虎兕比喻季氏，龜玉喻顓臾，
季氏要攻打顓臾，兩者皆有錯，
但看守籠子的人，也就是冉有、季路身為輔佐的臣子，
未能善盡勸諫的功能以消弭戰爭，此過是需要反省的。
反省以達賢者、君子
〈里仁篇〉：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而自省也。’”
藉由別人的經驗，為何能使人達到捨不賢而向賢呢？
見到賢者的行為，便對照自己的表現，
看看有哪些地方賢者做得很好，而自己卻做得不對或不夠好，
進一步想到要效法與學習對方的長處，改正不良的行為；
見到不好的表現，也對照自己的內心，
看對方有沒有錯誤也是自己會犯的，藉此找到自己的問題，
加以改正，即可達到捨不賢而向賢、棄惡從善的目的了。
這種見賢思齊是應該持續實踐的，
因為日常生活中，時時都有可能遇到嘉言懿行，便可用來反觀自我；
也隨時都有機會遇到不妥的行為表現，
可以藉此修養內心，因此自省的內心觀照不能一日廢止。
既然可以借鑒賢者的行為而反躬自省，並且向賢者看齊，
那麼，反省之後要成就怎樣的品德呢？
〈顏淵篇〉：“司馬牛問君子。子曰：‘君子不憂不懼。’
曰：‘不憂不懼，斯謂之君子已乎？’
子曰：‘內省不疚，夫何憂何懼？’”
孔子鼓勵弟子藉內省而不疚以成就君子的品德，
藉著反省讓自己不愧疚，也就沒有什麼需要憂慮與恐懼的了！
〈憲問篇〉：
“子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。’”
君子指的是品德高尚之人。
孔子以仁者、智者與勇者的不憂、不惑、不懼來說明君子之道。
自言尚未做到君子之道，正是要讓弟子們學習他謙虛、不斷反省自我的精神。
自省的啟示
孔子對反省的見解持著正面的態度。
反省不僅能安定社會，對個人自身的內心修養更是助益良多，
由此能提升境界，成為有道德的人。
但在當今社會，卻常見人們放大別人的問題，
而非藉由所見所聞省察自己的內心，藉此對照自省。
如果大家都能把自我反省當成是平日的習慣，積極改正缺失，不斷地做得更好，
藉由反省而要求自己的行為，實踐孔子“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的觀點，
你兇我狠的狀況就不會不斷發生，社會問題也不會不絕如縷了。
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